Dandelion

张爱玲如是说“人生像一件华丽的袍子，上面爬满了虱子。”于是乎虱子火了，就像这年头网络上争先恐后火了的那些人物们，都披着张漂亮衣裳，其中也不乏“披着狼皮的羊”也跑来凑数。不知道虱子界是否也有潮流达人，也不知道那件袍子上有没有虱子撞衫传绯闻搞***门。或许现在应该倒过来说“人生就像一只华丽的虱子，身上披了件袍子。”不管是单行道还是循环跑道，地铁广告说的好“起点有24个,但只有1个终点。”简单的说“理由有无数个，目的只有一个”。

再怎么伪装都逃不过自己的心。这话太牛逼啦。早几年咋就没听人说点实在的话呢，可能说了俺也没能听明白不，只真能怪自己不争气。于丹教授不是帮孔子代言交友之道嘛“损者三友：友便辟，友善柔，友便佞”，三毒全占，害人害已者，真的是呜呼哀哉～～～！从今后洗心革面，踏踏实实，择良友而交之，并且自己也要努力向一个能够帮助别人而不是损害别人的人看齐！别以为芝麻大点的小事不是事，老男孩就是一个好例子“不管是沙粒还是石头，都会沉到水底”，善良的人比比皆是，谁不曾摸着自己的心大声辩解过“我对得起自己的良心”，结果伤害到处都是。这又算什么？我们能看见的只有自己的心。有几个人能够真正的做到去了解别人宽容别人。所以请不要随便拿良心开玩笑，承受不起。

不要动不动就觉得世界亏缺你了，不要动不动就觉得大起大落，夸大感觉无非说明一你极度空虚无聊需要一种感觉来充实自己，也不管是好是坏，二你心眼极小芝麻大的事情就觉得是别人的错，立马把责任推卸的一干二净。不划算的，你想想只要稍微变通一下心情就会得到释放，何必固执的让自己背负上这些个缺乏智商的名头呢？这就叫自取其辱，完全没必要，不是一个聪明人该做的。说到聪明人，千万别学那些个聪明的有点猥琐的人的行为，暂时性的小便宜不靠谱，没什么可羡慕，也别被其夸夸其谈吓倒惊为天人，其实没什么意思。完了今天上午总结了三个词“礼貌 宽容 诚实”觉得对于目前的自己很重要，礼貌是一个人基本素质的表现，也是对于他们的尊重，你如何待人，人如何待你。宽容是一个特别特别好的品德，对人对己都好，首先它是稳重的表现，遇人遇事不急躁先思后行，方才周全成功，对待他人能够包容缺点发现优点，提供一个好的交流气氛凡事都可以迎刃而解，诚实不仅仅是对他们坦诚，也是对自己诚实，方能看清自己的不足，更加完善自己。能做到这三点，基本不会再担心什么困难，心情也会轻松自在！

行，日记先写到这里。

与时俱进～～～～～～～～～～～～～～～～～～～！！

冥想术认为我们同这个世界的唯一联系就是时空上的“现在”，当人们在做一件事的同时又想着另外的事情——这件事在时空上并非属于现在，这其实就是在自我和现实世界之间制造了障碍。事实上，多数人只花在他们目前生命上的时间甚少，但唯一能够影响自己生活的就是“目前”，冥想术认为正是这种矛盾造成了人们的虚无或挫折感，同时又不愿自己负起责任。那么“提供某种方式来让人们更趋向于他们自身本质”可以是一个坚实的艺术追求。

“人类心灵的不安由来已，他们寻求绝对，寻求不朽，寻求永恒，寻求无限。但事实上这个绝对既然是无限的，那么一定是不可捉摸的，不可界限的，是一种类似虚空无物的东西。这个无限如果可以界限的话，那就不再是无限了。
“在某些西方人圈子里所流行的禅只是适合于精神上的混乱而已。它表现了他们对习俗，伦理，和宗教的一种不可理解的不满。它象征了他们在机械所窒息的世界中要恢复自性的迫切需要。但是由于只恢复意识经验，使西方的禅学带有道德放任的色彩，而忽略了中国和日本禅宗那种严格的训练和严肃的传统。庄子的思想也是如此。他易被今天一般人误作放诞不羁，其实庄子早就强调不要劝别人去做他们自己所不知的事情。我们要了解庄子对儒家的批评是怀疑的，也是很实际的。庄子的哲学在本质上，是宗教的，玄秘的，是追求一种绝对圆满的境界”。笔者撰写本书的目的，就是希望描绘出禅的真面目。本书之所以只写唐代的大禅师，乃是因为由于他们的真知彻悟，和特出的个性才创造了禅宗。
道家认为，感受事物的两种手段一是直接体会真相，另一对其进行抽象。幼年，如果我们见到一只不知名的鸟，我们全神贯注的观察，那时的感观完全开放的。当我们知道它的名字后，再次看到它，你会说它是麻雀。这个标签一旦形成，人们就再不会仔细对它进行观察更不会在意它们个体的细微差别。某种意义上说，人对外界的接受和感知程度是逐渐减少的，因为我们习惯了对事物进行抽象和概括（当然它无疑具有有利的一面），抽象过程多少会阻碍对真相的进一步感受。所以，道家要求人们更多的去直接感受世界，而不是一根筋的进行抽象。

有那么个瞬间差点就成为你的了，却是软弱的放开手，绕道而行。跌跌撞撞，终又原路返回，迷失在起点。如果依然是起点的话。

现实的一击！